تبلیغات
کلام من القلب الی القلب
علی مع الحق والحق مع علی

بسم الله الرحمن الرحیم


اللهم صلی على محمد و على ال محمد وعجل فرجهم



مواقف من حیاة الامام علی بن ابی طالب

كیف كانت عبادة الامام من ناحیة الروحانیة

حدث مرة ان الامام اصیب بسهم فی قدمه خلال احدى المعاركه مع قوى الشرك و النفاق و كانت الاصابة شدیدة بحیث كان اخراج السهم من قدم الامام یسبب الما شدیدا له فبقی السهم مكانه .

و فكر الامام الحسن علیه السلام ماذا یفعل ؟ كیف ینزع السهم من رجل الامام دون ان تسبب له ذالك الالم , و فجاة اتته الفكرة التی سرعان ما ترجمها الى مجموعة من الاعمال .

طلب جراحا و انتظر حتى قام ابوه الامام علی الى صلاته ثم امره ان یخرج السهم من قدم الامام

و بصعوبة استطاع الجراح ان یخرج السهم المتعنت من مكانه فانبثقت الدماء غزیرة من رجل الامام .

ولقد فوجیء الامام بعد انتهاءه من صلاته ببقع الدم حوالیه ة بالسهم منزوعا من مكانه وتسال بدهشة : متى ؟ و كیف حدث هذا ؟

لم یشعر الامام بكل ماحدث كان كیانه كله ذاب فی رحاب الله انقطع عن الدنیا وحلقت روحه بعیدا فی ملكوت الله .


هذه لقطه فیكیفیة العبادة عند الامام علیه علیه السلام



خوف الامام علی من الله

یقول احد اصحاب الامام ما معناه : كنت اتمشى ذات لیلة داخل احدى البساتین و اذا بهمهمات مبهمة تتناهى الى سمعی فاتجهت ناحیة الصوت واذا بی اجد سیدی ومولای علی بن ابی طالب علیه السلام وقد تهرب عن اعین الناس و اختفى و راء الاشجار حتى لا یراه احد و هو یئن من خوف الله :

الهی

كم من موبقة حلمت عن مقابلتها بنقمتك , وكم من جریرة تكرمت عن كشفها بكرمك ؟

الهی

اذا طال فی عصیانك عمری , و عظم فی الصحف ذنبی , فما انا مؤمل غیر غفرانك , ولا انا براج غیر رضوانك .

ثم یضج ساجدا :

( اه من نار تنضج الاكباد و الكلى .

( اه من نار نزاعة للشوى .

( اه من غمرة من ملهبات لظى .

یقول الراوی ثم انقطع الصوت فظننت ان الامام قد ادركه التعب فنام فاتیت الیه و حركته فاذا به كالخشبة الیابسة فقلت فی نفسی انا لله وانا الیه راجعون قد مات والله سیدی و مولای

ثم هرولت باكیا الى الزهراء علیها السلام وقلت لها : اجرك الله فی ابی الحسن . ثم نقلت لها الحكایة , فقالت : لیس الذی ذهبت , انها حالت تعرض علیه كلما تذكر الله و النار و الاخرة فاذهب و رش علیه قلیلا من الماء سیستفیق

و قد ذهب الصحابی فعلا و رش على وجه الامام قلیلا من الماء فاستفاق من غشیته وكان هذا استعراضا سریعا للجانب العبادی من حیاة الامام


الان كیف كانت حیاة الناس عند وفاة الامام علی علیه السلام

كان الموكب حزین یخترق شوارع الكوفة وازقتها صوب دار الامام علی علیه السلام

كان المقدمة : الامام الحسن علیه السلام

و بعده الامام الحسین ثم بقیة العائلة من رجال و نساء الذین فرغوا لتوهم لتوهم من دفن الامام علی علیه السلام

الحزن كان یترتسم على ملامحهم والالم یعصر قلوبهم .

وفجاة تناهت الى اذان الامام الحسن علیه السلام همهمة غامضة , ما لبثت ان ازدادت وضوحا لتكشف عن تاوهات حزینة تنطلق من بیت مهدم .

ماذا هناك ؟ لابد من معرفة حقیقة الخبر فقد یكون هناك فقیرا او مسكین او یتیم یحتاج الى العون و المساعدة .

وتحرك الامام الحسن نحو خربة كان الظلام یلف كل شیء تحسس الطریق باقدامه حتى وصل الى مصدر تلك التاوهات الحزینة .

كان رجلا عجوزا قد اكل علیه الدهر وشرب وكان مطرحا فی زاویة الخربة لایقدر ان یعمل او یتحرك . ساله الامام الحسن علیه السلام ما بك ؟

اجابه العجوز بصوت مرتعش : انا رجل عجوز فقدت بصری منذ فترة وكان هناك رجل كریم یاتی الى هنا كل لیلة یخدمنی یاتینی بالماءو الطعام و یحدثنی , و یبدد عنی ظلام الوحدة ولكننی فقدته منذ ثلاة ایام . اقد انقطع عنی ولا اعلم لماذا

ازدادت خفقات الامام الحسن و ساله , حدثنا عنه و عن اوصافه
فاخذ الرجل العجوز یتحدث عن اوصاف ذالك الرجل المحسن وفجا انفجر الامام الحسن باكیا وهو یقول : انه ابی انه علی بن ابی طالب

انبهر العجوز علی بن ابی طالب یاتی و یخدمه دون ان یشعر هو بذالك

تسال العجوز این هو الان ؟

اجابه الامام : لقد جربه عبد الرحمن بم ملجم قبل ثلاثة ایام وقد فرغنا من دفنه قبل قلیل و هذا سر انقطاعه عنك هذه الایام .




طبقه بندی: علــــــــیٌ مَعَ الحَــــــــــــــق والحَــــــــــــــق مَـــعَ علــــــــــــــــی (ع)، 
نگارش در تاریخ یکشنبه 11 خرداد 1393 توسط سیدعبداللطیف صُبــاح الموسوی | اکتب تعلیقاً ()

هل تعلم أن العلاج بالقرآن الكریم یمثل 75 % من الشفاء!! هذا ما یشیر إلیه القرآن بشكل غیر مباشر، لنقرأ هذه المقالة....

لقد لفت انتباهی أثناء دراستی الرقمیة لكتاب الله عز وجل كلمة مهمة وهی (شفاء). هذه الكلمة تكررت أربع مرات فی القرآن الكریم فی الآیات الآتیة:

1- (یَا أَیُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِی الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِینَ) [یونس: 57].

2- (وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِی مِنَ الْجِبَالِ بُیُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا یَعْرِشُونَ * ثُمَّ كُلِی مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِی سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا یَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِیهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِی ذَلِكَ لَآَیَةً لِقَوْمٍ یَتَفَكَّرُونَ) [النحل: 68-69].

3- (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِینَ وَلَا یَزِیدُ الظَّالِمِینَ إِلَّا خَسَارًا) [الإسراء: 82].

4- (وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآَنًا أَعْجَمِیًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آَیَاتُهُ أَأَعْجَمِیٌّ وَعَرَبِیٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِینَ آَمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِینَ لَا یُؤْمِنُونَ فِی آَذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَیْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ یُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِیدٍ) [فصلت: 44].

إذا تأملنا هذه الآیات الأربع وجدنا أن ثلاث آیات تحدثت عن الشفاء بالقرآن، وآیة واحدة تحدثت عن الشفاء بالعسل.

وإذا علمنا أن القرآن كتاب متوازن فی كل شیء، وأن كل كلمة إنما تكررت بمیزان دقیق، فإنه یمكننا أن نستنبط من هذه الآیات وبما أن كلمة (شفاء) وردت أربع مرات، فلو اعتبرنا أن هذه الكلمات الأربعة تمثل الشفاء 100 %، فإن الشفاء بالقرآن هو ثلاثة أرباع الشفاء أی 75 %، والله تعالى أعلم.

ومن هنا یمكننا القول إنه لا یجوز لنا أن نهمل العلاج بتلاوة القرآن وبخاصة الآیات التی تنفع لأمراض محددة. وإن أطباءنا عندما یعتمدون على الأدویة الكیمیائیة فإنهم یعملون فقط بنسبة 25 % ویضیعون الـ 75 % التی هی الشفاء بالقرآن.

هنالك استنباط آخر من هذه الآیات، وهو أن الله تعالى لم یتحدث عن "العلاج بالقرآن" بل عن "الشفاء بالقرآن"، وكأن المولى سبحانه وتعالى یرید أن یؤكد لنا مسبقاً بأن التداوی والعلاج بالقرآن نتیجته مضمونة مئة بالمئة، ولذلك فإن أی إنسان یلجأ إلى تلاوة آیات الشفاء، فإن الشفاء سیحصل بإذن الله تعالى.

والآن عزیزی القارئ لو تأملنا الآیات الأربع من جدید والتی تتحدث عن الشفاء نلاحظ أن الآیة الأولى والثانیة تخاطبان الناس فی قوله تعالى: (یَا أَیُّهَا النَّاسُ) وقوله عز وجل: (فِیهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ)، لكن الآیتین التالیتین أی الآیة الثالثة والرابعة تتحدثان عن شفاء المؤمنین، یقول تعالى: (مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِینَ)، ویقول أیضاً: (قُلْ هُوَ لِلَّذِینَ آَمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ)، وهذا نوع من أنواع التوازن فی القرآن، وكأن الله یرید أن یقول لنا إن القرآن فیه شفاء لكل من أخذ به.

وأقول أخی الحبیب إذا تعرضت لأی مرض ومهما كان نوعه، فلا تنس أن تعالج نفسك بالقرآن أولاً، ثم تعالج نفسك بالعسل ومشتقاته والأدویة التی سخرها الله تعالى من أعشاب أو غذاء، وسوف تحصل على النتیجة المؤكدة وهی الشفاء بإذن الله تعالى، ولكن لا تنس أن تكون ثقتك بالله كبیرة وأن تعتقد أنه قادر على شفائك مئة بالمئة.

وهذا الاعتقاد هو ما أشار له القرآن فی آیتین تحدثنا عن فعل الشفاء، أی مَن الذی یقوم بالشفاء؟ إنه بلا شك الله تعالى. ومما لفت انتباهی أخی القارئ أن فعل الشفاء تكرر مرتین، وفی كلتا المرتین نجد أن الذی یشفی هو الله تعالى، یقول تعالى:

1- (وَیَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِینَ) [التوبة: 14].

2- (وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ یَشْفِینِ) [الشعراء: 80].

وهكذا یصبح الشفاء ومشتقاته قد تكرر فی القرآن ست مرات، وغطّت هذه الآیات الستة، فاعل الشفاء وهو الله تعالى، والوسیلة الروحیة للشفاء وهی القرآن والوسیلة المادیة للشفاء وهو العسل، فماذا تطلب بعد ذلك؟

www.kaheel7.com/ar




طبقه بندی: خواص سوّر القرآن والأسماء الحســــــــــــنی ، 
نگارش در تاریخ سه شنبه 10 آبان 1390 توسط سیدعبداللطیف صُبــاح الموسوی | نظرات ()

Don't take life so seriously!
 
اینقدر زندگی رو جدی نگیر!
DANCE

برقص



RELAX IN NATURE
توی طبیعت استراحت كن

HAVE FUN
تفریح كن

 
AND BE HAPPY!!!!
و خوشحال باش !!!



Every sixty seconds you spend angry, upset or mad, is a full minute of happiness you'll never get back.
هر 60 ثانیه ای رو كه با عصبانیت، ناراحتی و یا دیوانگی بگذرانی، از دست دادن یك دقیقه از خوشبختی است كه دیگر به تو باز نمیگردد


(( delaram fariba ))



طبقه بندی: آیا میـــــــدانی كه ...............؟، 
نگارش در تاریخ سه شنبه 10 آبان 1390 توسط سیدعبداللطیف صُبــاح الموسوی | نظرات ()











برای اطلاعات بیشتر به معجزه قرآن و ادعیه مراجعه كنید

www.faribaa9999.blogfa.com  ( معجزه قرآن و ادعیـــة )



طبقه بندی: خواص سوّر القرآن والأسماء الحســــــــــــنی ، 
نگارش در تاریخ دوشنبه 9 آبان 1390 توسط سیدعبداللطیف صُبــاح الموسوی | نظرات ()



همه ما در مورد خواص عسل و دارچین و تاثیر معجزه‌ آسای آنها بر درمان بیماری‌ها، اطلاعاتی داریم اما شاید تا کنون کمتر کسی به ترکیب این ۲ اکسیر جادویی با یکدیگر برای درمان بیماری‌ها توجه کرده باشد.
برای مثال ترکیب عسل و دارچین با یکدیگر و مالیدن آن روی محل دندان درد یا درد‌های آرتروزی،  تا حدود زیادی درد را کاهش می‌دهد.  معجون عسل و دارچین و روغن زیتون هم به جنگ ریزش مو می‌رود.
گاز معده هم با خوردن ترکیب عسل و دارچین درمان می‌شود. تحقیقات نشان می‌‌دهد که افزودن عسل و دارچین به چای ، ظرف مدت ۲ ساعت، سطح کلسترول خون را تا10 درصد کاهش می‌دهد.
اگر هم سرما خوردید تا ۳ روز، روزی ۳ بار ترکیب عسل و دارچین نوش‌جان کنید تا سرفه ها قطع شده و سینوس‌ها تمیز شوند. همچنین اگر به دنبال کاهش وزن هستید صبح‌ ناشتا یک فنجان مخلوط آب جوشیده، عسل و دارچین میل کنید.
به گفته پزشکان، عسل و دارچین سیستم دفاعی بدن را تقویت می‌کند و ضعف را از بین می‌برد. همچنین این اکسیر، پوست را جوان و شفاف می‌کند و روند پیر شدن سلول‌ها را به تاخیر می‌اندازد.
(( delaram fariba ))
www.faribaa9999.blogfa.com



طبقه بندی: آیا میـــــــدانی كه ...............؟، 
نگارش در تاریخ دوشنبه 9 آبان 1390 توسط سیدعبداللطیف صُبــاح الموسوی | نظرات ()
یکی از ملاک هایی انتخاب همسر که هم در کتب دینی و هم در مباحث روان شناسی مورد تأکید قرار گرفته، ملاک پاکدامنی است. پاکدامنی به معنای دوری از آلودگی ها و روابط نامشروع جنسی، خویشتن داری و مقاومت در برابر وسوسه ها و محرک های غریزه جنسی و نیز نداشتن سابقه طولانی از رفتارها و دوستی های غیر اخلاقی است. اما پیش از هر چیز باید بدانیم پاکدامنی چه پیامدهایی دارد که این قدر نسبت به آن توصیه شده است.

 

از مهم ترین پیامدهای عفت و پاکدامنی می توان به این موارد اشاره کرد

 

انرژی روانی بیشتر

 

افرادی که پیش از ازدواج با جنس مخالف رابطه ای ندارند، ذهنشان را درگیر مسائل حاشیه ای نکرده و به جای صرف وقت و انرژی خود در مورد روابط نامشروع، انرژی خود را برای مسائل مهمی مانند کار، تحصیل یا رسیدگی به امور خانوادگی سرمایه گذاری کرده و بنابراین از همسالان خود پیشی می گیرند.

 

اعتقاد متقابل همسران

 

فردی که تا قبل از ازدواج عفت و پاکدامنی خود را حفظ کرده، نسبت به همسر خود نیز اعتماد بیشتری داشته و متقابلاً همسرش نیز به وی اعتماد دارد. این اعتماد متقابل از شروط اصلی یک زندگی زناشویی موفقیت آمیز به شمار می رود.

 

احساس رهایی و آزادی

 

شاید در نگاه اول افرادی که دوستی های غیراخلاقی دارند، افرادی آزاد و روشنفکر به نظر آیند، اما چطور می توان فردی را که در بند و اسارت غرایز است، آزادی دانست؟ این افراد می کوشند تا عمل نادرست خود را به وسیله ژست های روشنفکرانه توجیه کنند آزادی واقعی از آن کسی است که توانسته کنترل جسم خود را به دست گرفته و ورای غرایز عمل کند.

 

نداشتن نگرانی درباره ابتلا به بیماری

 

با توجه به روند رو به رشد بیماری های مقاربتی غیرقابل درمان از جمله ایدز و هپاتیت در جهان، حفاظت از خود در برابر آنها ضروری به نظر می رسد. مهم ترین شیوه حفاظت انجام ندادن رفتارهای پر خطر مانند روابط نامشروع و استفاده از مواد مخدر است.

 

افزایش اعتماد به نفس

 

فردی که می تواند در برابر وسوسه ها و محرک های جنسی مقاومت کند، دارای مهارتی است که بسیاری از افراد فاقد آن هستند یکی از مهم ترین عوامل موثر بر میزان اعتماد به نفس، باور فرد در کنترل موقعیت است. اگر فرد بداند که می تواند موقعیتی را کنترل کند، این موضوع موجب افزایش اعتماد به نفس وی می شود.


توانایی برخورداری از عشق واقعی

 

بیشتر روابطی که خیلی زود به صمیمیت جسمانی می انجامند، خیلی زود هم از هم می پاشند ممکن در آغاز آشنایی، میل جنسی با عشق اشتباه گرفته شده و نزدیکی جسمی زود هنگام مایع از ایجاد یک صمیمیت درست و بالغانه شود. اما در روابطی که در آنها شناخت و همه چیز مقدم است، دخالت ندادن احساسات و غرایز، به فرد اجازه می دهد تا انتخاب صحیحی داشته و فرد ایده آل خود را بیابد.

 

کاهش خطر طلاق

 

نتایج پژوهش ها نشان داده است که نرخ طلاق در خانواده هایی که زوجین بیش از ازدواج رابطه ای با جنس مخالف نداشته اند، 63 درصد کمتر از خانواده هایی است که زوجین پیش از ازدواج با جنس مخالف رابطه دوستی داشته اند.

 

آرامش خاطر

 

افرادی که به روابط نامشروع روی می آورند، چه قبل و چه بعد ازدواج آرامش خود را از دست می دهند از آنجایی که داشتن رابطه با جنس مخالف در دین و فرهنگ ما پسندیده نیست، فرد مجبور است که در این مورد به والدین و دوستان و آشنایان خود دروغ بگوید و زمان و انرژی زیادی را صرف ادامه این رابطه کند. از طرف دیگر، بعد از ازدواج نیز چنین فردی مدام از این می ترسد که مبادا همسرش از سابقه وی مطلع شود و چون خودش با راستی وارد زندگی نشده، نسبت به همسرش نیز اعتماد نداشته و در تردید و دلواپسی به سر می برد.

 

ممکن در آغاز آشنایی، میل جنسی باعشق اشتباه گرفته شده و نزدیکی جسمی زود هنگام مانع از ایجاد یک صمیمیت درست شود. اما در روابط شناخت محور دخالت ندادن احساسات و غرایز، به فرد اجازه می دهد تا انتخاب صحیحی داشته باشد.

منبع:www.far30pix.com/post-634.aspx





طبقه بندی: آیا میـــــــدانی كه ...............؟، 
نگارش در تاریخ شنبه 7 آبان 1390 توسط سیدعبداللطیف صُبــاح الموسوی | نظرات ()
(تعداد کل صفحات:118)      ...   79   80   81   82   83   84   85   ...  

درباره وبلاگ
موضوعات
آخرین مطالب
جستجو
آرشیو مطالب
نظر سنجی
نظر شما در مورد وبلاگ من چیه؟






نویسندگان
پیوند ها
پیوند های روزانه
آمار سایت
بازدیدهای امروز : نفر
بازدیدهای دیروز : نفر
كل بازدیدها : نفر
بازدید این ماه : نفر
بازدید ماه قبل : نفر
تعداد نویسندگان : عدد
كل مطالب : عدد
آخرین بازدید :
آخرین بروز رسانی :


دانلود اهنگ

دانلود

دانلود رایگان

دانلود نرم افزار

دانلود فیلم

دانلود

شادزیست

قالب وبلاگ

لیمونات

شارژ ایرانسل

تک باکس

دانلود نرم افزار